國(guó)家大劇院制作威爾第歌劇《阿依達(dá)》
??歌劇《阿依達(dá)》首演于1871年。劇情圍繞著埃塞爾比亞公主阿依達(dá)和埃及英雄拉達(dá)梅斯的愛(ài)情展開(kāi)。在愛(ài)情與衛(wèi)國(guó)忠誠(chéng)的抉擇之時(shí)，劇中各個(gè)角色都處于左右為難、進(jìn)退兩難的境地。整部作品充滿著對(duì)比強(qiáng)烈的感情：阿依達(dá)對(duì)祖國(guó)的眷戀與對(duì)愛(ài)人的癡心，拉達(dá)梅斯對(duì)勝利的慶祝與“不義之舉”的決定，還有埃及公主安奈瑞斯對(duì)拉達(dá)梅斯霸道的占有欲。整部劇血肉豐滿，讓人們?yōu)檫@段凄美的愛(ài)情黯然神傷。
??威爾第為準(zhǔn)確地表現(xiàn)整個(gè)故事的地域風(fēng)貌與文化特色，曾多次去博物館參觀埃及文物并向埃及專家請(qǐng)教，將古代音樂(lè)素材融入在對(duì)歌劇表現(xiàn)生動(dòng)又深刻的理解中?！栋⒁肋_(dá)》第二幕的“凱旋進(jìn)行曲”也因其震撼的場(chǎng)面和宏大的音樂(lè)成為了該劇的代表段落。另外拉達(dá)梅斯的詠嘆調(diào)“圣潔的阿依達(dá)”和阿依達(dá)的詠嘆調(diào)“勝利歸來(lái)”都是令人難忘的細(xì)膩之作。
何冰導(dǎo)演、主演 話劇《枝葉關(guān)情·鄭板橋》
??本劇以清代知縣鄭板橋被狀告為引線，用倒敘手法串聯(lián)他在濰縣的七年為官生涯，通過(guò)“好人、好官、好才、好怪”四個(gè)維度，立體展現(xiàn)其為民、清廉、擔(dān)當(dāng)?shù)木耧L(fēng)骨。好官，通過(guò)鄭板橋在濰縣開(kāi)倉(cāng)救災(zāi)、以工代賑等故事，凸顯他“枝葉關(guān)情”的為民情懷；好怪，以不媚權(quán)貴的率真?zhèn)€性與官場(chǎng)規(guī)則碰撞，體現(xiàn)他清廉自守的品格特質(zhì)；好才，融入鄭板橋詩(shī)書(shū)畫(huà)“三絕”，彰顯他獨(dú)具一格的藝術(shù)造詣；好人，呈現(xiàn)他堅(jiān)守“做個(gè)好人”信念，最終在民心認(rèn)可中找到內(nèi)心安寧，完成從地方官吏到藝術(shù)家的精神回歸。
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山東歌舞劇院舞劇《大染坊》-泱泱國(guó)風(fēng)·舞動(dòng)經(jīng)典
??尺布寸心，染盡一生。本劇在長(zhǎng)篇小說(shuō)《大染坊》的基礎(chǔ)上，以“染坊”這一近代民族工業(yè)作為切入視角，以1937年抗戰(zhàn)背景為基底，聚焦印染大亨陳壽亭跌宕的一生。舞劇以染盡諸色布樣為引，串聯(lián)起陳壽亭從街頭乞兒到行業(yè)巨擘的傳奇之路，蘊(yùn)藏親友暖意、商戰(zhàn)鋒芒與家國(guó)赤誠(chéng)于斑斕色彩中。以堅(jiān)韌、樂(lè)觀、勤懇的“染坊氣質(zhì)”與“齊魯風(fēng)骨”，折射出中華民族在艱難困苦中不屈的奮斗史。
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國(guó)家大劇院原創(chuàng)話劇《鄧世昌》
??原創(chuàng)話劇《鄧世昌》，是國(guó)家大劇院繼原創(chuàng)話劇《林則徐》之后，打造的又一部“歷史人物系列”大戲，該劇首演于紀(jì)念甲午海戰(zhàn)130周年之際。
??作品忠于歷史史實(shí)，用著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)鄧世昌少年立志、青年從軍、中年殉國(guó)的故事串聯(lián)，對(duì)北洋水師輝煌成軍、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗、《馬關(guān)條約》簽訂給國(guó)人帶來(lái)的剜心之痛進(jìn)行了鞭辟入里的刻畫(huà)，凸顯了鄧世昌的慷慨犧牲對(duì)喚醒中華兒女扛起興國(guó)之任的永恒警示。該劇將重大歷史事件作為故事內(nèi)核，筆墨重彩描寫(xiě)英雄人物的厚重感，書(shū)寫(xiě)出一部致敬民族英雄、凝聚奮進(jìn)力量的恢宏史詩(shī)。
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國(guó)家大劇院制作瓦格納歌劇《指環(huán)》之《齊格弗里德》-國(guó)家大劇院歌劇節(jié)·2026
??歌劇《齊格弗里德》是德國(guó)劇作家、作曲家理查德·瓦格納四聯(lián)劇《尼伯龍人的指環(huán)》中的第三聯(lián)劇目，也是全劇中將英雄主義氣質(zhì)與抒情牧歌結(jié)合最為鮮明的篇章，被評(píng)論界視為《指環(huán)》系列中“最具陽(yáng)光氣質(zhì)”的一部。該部作品于1876年在拜羅伊特音樂(lè)節(jié)劇院首演，作為《指環(huán)》全劇首次完整演出的重要組成部分，在當(dāng)時(shí)歐洲政界和文化界引起巨大轟動(dòng)，至今仍在世界各地復(fù)排和上演。2026年是該作品誕生150周年整。
??《齊格弗里德》原名《少年齊格弗里德》，是《尼伯龍人的指環(huán)》中的“第二日”，主要交代英雄齊格弗里德的成長(zhǎng)歷程，為第四聯(lián)（“第三日”）《眾神的黃昏》（原名《齊格弗里德之死》）做鋪墊。該劇人物形象和主體情節(jié)均取材于北歐神話《維爾松王族人》。
??該劇是一部描繪英雄成長(zhǎng)、神權(quán)終結(jié)與愛(ài)情覺(jué)醒的樂(lè)劇史詩(shī)。全劇分為三幕九場(chǎng)，第一幕中，不知恐懼的森林少年齊格弗里德識(shí)破了尼伯龍人養(yǎng)父米梅的險(xiǎn)惡用心，憑借天生神力親手重鑄了父親留下的斷劍“諾通”。第二幕，他用圣劍刺死化身為巨龍的法夫納，無(wú)意間嘗到龍血后獲得了聽(tīng)懂鳥(niǎo)語(yǔ)的能力，借此識(shí)破并殺死了企圖毒害他的米梅。在林中鳥(niǎo)的指引下，他帶著指環(huán)與魔盔踏上尋愛(ài)之旅。第三幕，齊格弗里德一劍劈斷了化身“流浪者”的眾神之首沃坦阻攔的長(zhǎng)矛，標(biāo)志著舊神權(quán)秩序的崩潰。他穿過(guò)魔火，用一吻喚醒沉睡的女武神布倫希爾德，兩人在輝煌的愛(ài)情二重唱中結(jié)合。
??在音樂(lè)上，該劇見(jiàn)證了瓦格納創(chuàng)作風(fēng)格的驚人飛躍。因前兩幕與第三幕的創(chuàng)作間隔長(zhǎng)達(dá)十二年，其音樂(lè)從早期充滿生機(jī)、如《森林微語(yǔ)》般極具印象主義色彩的自然描繪，演變?yōu)楹吐晿O度復(fù)雜、復(fù)調(diào)織體綿密的成熟“交響化”樂(lè)劇風(fēng)格。在思想內(nèi)涵上，齊格弗里德象征著擺脫一切宗教與契約束縛的“自由意志”與“未來(lái)人類”，代表著純粹的人性與愛(ài)對(duì)權(quán)力貪欲的顛覆。此外，該劇對(duì)主角“英雄男高音”在音量、耐力與情感跨度上提出了極限要求，使其成為歌劇演唱史與制作史上的頂級(jí)試金石。
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中國(guó)國(guó)家話劇院話劇《大宅門(mén)》
??由中國(guó)國(guó)家話劇院出品、演出的話劇版《大宅門(mén)》由劉深編劇，郭寶昌、李欣凌擔(dān)任導(dǎo)演，將七十多集的電視劇《大宅門(mén)》濃縮成兩個(gè)半小時(shí)的話劇，凝聚白氏家族從光緒初年到新中國(guó)成立后近百年時(shí)光的風(fēng)云起落。
??與電視劇版本對(duì)大時(shí)代的全景式展現(xiàn)相比，話劇版本更加緊扣“大宅門(mén)”的主題，以“七爺”白景琦為核心，描畫(huà)大宅門(mén)內(nèi)眾生的悲歡喜怒。故事以老年白景琦巡夜時(shí)與少年白景琦的一段“穿越式”對(duì)話為引子，以郭寶昌導(dǎo)演幕間對(duì)家族往事的娓娓道來(lái)連綴，把大宅門(mén)故事中最經(jīng)典的橋段、最鮮明的人物一一鋪陳，引導(dǎo)觀眾沉浸在百草廳白家老號(hào)“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”的動(dòng)人故事中。自2013年誕生以來(lái)，話劇版《大宅門(mén)》不論走到哪里都是一票難求、口碑爆棚。
