空山鳥語 劉天華 曲
聽松 華彥鈞 曲
陽關三疊 古曲 閔惠芬 改編
第二二胡協(xié)奏曲 第三樂章《金秋》 關迺忠 曲
二泉映月 華彥鈞 曲
第四二胡協(xié)奏曲《風雨思秋》 關迺忠 曲
――中場休息――
火——彩衣姑娘 劉文金 曲
鄉(xiāng)戀 張丕基 曲 黃小秋 編曲
花兒為什么這樣紅 雷振邦 曲 黃小秋 編曲
優(yōu)雅的波薩 R.Lakatos 曲 張曄 移植改編
角鯊 皮亞佐拉 曲 馬可 移植
蒙風 高韶青 曲
空山鳥語 劉天華 曲
聽松 華彥鈞 曲
陽關三疊 古曲 閔惠芬 改編
第二二胡協(xié)奏曲 第三樂章《金秋》 關迺忠 曲
二泉映月 華彥鈞 曲
第四二胡協(xié)奏曲《風雨思秋》 關迺忠 曲
――中場休息――
火——彩衣姑娘 劉文金 曲
鄉(xiāng)戀 張丕基 曲 黃小秋 編曲
花兒為什么這樣紅 雷振邦 曲 黃小秋 編曲
優(yōu)雅的波薩 R.Lakatos 曲 張曄 移植改編
角鯊 皮亞佐拉 曲 馬可 移植
蒙風 高韶青 曲
交響樂《逐夢》????????阮昆申 曲
?第一樂章:夸父逐日?大禹治水
?第二樂章:周公禮樂?情見德尊
?第三樂章:孔子懷仁?大同理想
——中場休息——
?第四樂章:中山藍圖?天下為公
?第五樂章:澤被人民?東方偉業(yè)
?第六樂章:希望田野?中國夢想
??交響樂《逐夢》由作曲家阮昆申教授于2017年3月創(chuàng)作完成。這是一部具有宏大敘事結構與情感張力,展現(xiàn)中華民族追逐和實現(xiàn)“中國夢”、集中展現(xiàn)時代精神的新型管弦樂舞臺表演藝術作品。作品在演奏形式上,通過民族管弦樂、西洋管弦樂與二胡的結合,發(fā)揮二胡擅長表達“民族靈魂的聲音”的長處與優(yōu)勢,用音樂來訴說“逐夢”的民族心聲。
??第一樂章:夸父逐日?大禹治水
??夸父逐日是為了給人類采擷火種、追求光明的神奇?zhèn)髡f;也是為了追逐時間、認識未知、崇拜自然的古老神話;大禹治水是中華民族歷史上第一個面對自然災害,樹立雄心壯志,動員全社會力量,改天換地的偉大事功,其人其事,內涵有中華先民敢于超越現(xiàn)實,追求夢想的勇氣豪情大無畏氣概。
??樂曲以急板與慢板、鼓樂和彈撥樂節(jié)奏音型與弦樂的抒情旋律富有變化的音型作為對比,構成了意志與情懷的合一。從樂曲中,可以“聽”到夸父為采擷火種追逐太陽的腳步聲,可以“看”到大禹治水功成作樂,人們歡慶鼓舞的紅火熱烈場景,更可以感受到英雄造福蒼生的心愿與抒懷懷……。
??第二樂章:周公禮樂?情見德尊
??周公創(chuàng)立的禮樂文明,開創(chuàng)了人類史上集精神文明、物質文明和行為文明于一體的先進文化,深刻地影響了中華文化及其社會理想,奠定了中華文明的根基。周公禮樂,藝術走進生活,生活成為藝術。樂以象德,情見德尊,移風易俗,美善相樂。
??樂曲開始的旋律,優(yōu)雅而引人入勝,如身在殿堂而親臨禮樂聲境。四字節(jié)律,如誦詩章,似聽關?。凰穆曇粜?,如樂和鳴,似品笙歌。文質彬彬,國子起舞;干戚羽龠,莊嚴肅穆。禮樂慶典,和諧典雅;絲弦傳情,鐘磬合鳴。
??第三樂章:孔子懷仁?大同理想
??孔子作為儒家創(chuàng)立者,面對新的時代和新產生的社會問題,給周代禮樂文化思想注入了新的概念——“仁”。并在此基礎上提出了新的社會理想。儒家思想成為封建社會統(tǒng)治階級的思想,不僅主導著兩千年的主流意識形態(tài),并在今天的人倫情感生活中仍然發(fā)揮著巨大影響。
??樂曲中琴瑟之聲,以喻孔子雖身處逆境,講誦弦歌不衰、詩書樂教不斷。曲中溫暖之旋律,抒發(fā)其仁愛心懷。沉重之音節(jié),如踩在人生之途上的足跡,深穩(wěn)而自信,堅定不移,最終在歷史上留下長久的回響。
??第四樂章:中山藍圖?天下為公
??孫中山作為近代中國偉大的革命先行者,提出了“振興中華”的響亮口號,并嘗試為步入現(xiàn)代社會的古老國家規(guī)劃藍圖。他提出的“天下為公”的口號,接續(xù)著周公、孔子以來的民族文化傳統(tǒng)和社會理想,同時以世界的眼光,面向中國社會的未來發(fā)展。
??當清脆的鐘聲響起,雖然地平線上仍然涌動著暗云,古老的大地卻開始涌動著一股新興的力量。人們開始從沉睡中逐漸舒醒過來,陣陣軍鼓聲,似在激勵著人們,地火般的能量不斷涌動,逐漸集聚。雖有迷惘和傍惶,但憧憬與希望卻漸成主導……樂曲的 “視線”如游移著的廣角鏡頭,在此背景和氛圍中,聚焦、停留于偉人身影,主要描寫和表達偉人的堅定信仰和情懷。革命雖然艱難且力不從心,但希望不滅,民眾開始被喚醒,已經看到明天的希望。
??第五樂章:澤被人民?東方偉業(yè)?
??毛澤東同志締造的中華人民共和國,讓自近代以來受到三座大山壓迫的中國人民真正站了起來,并且開始繁榮富強起來,實現(xiàn)了人民當家作主的理想,開辟了中國社會主義事業(yè)建設和發(fā)展的康莊大道。中華民族以巨人的姿態(tài),屹立在東方和世界民族之林。
??樂曲的引子以一個新生命的誕生,預示著一個舊時代的滅亡和新時代的開始。沉悶的鼓聲與向往光明的弦聲交替出現(xiàn),喻示著黑暗與光明的交織。其后在時代氛圍的渲染、人物情懷的抒發(fā)、胸襟意志的表達與創(chuàng)造偉業(yè)不竭努力的交織中,音樂層遞展開,持續(xù)推進,在抒情與立志的情態(tài)交替中,不斷獲得發(fā)展的動力。從中或可聽到艱難征途中面對生離死別的悲慟情感,或可聽到始終不變的對人民和祖國的熱愛……音樂不斷抒發(fā)著大愛情懷,表達澤被人民、創(chuàng)立東方偉業(yè)的宏愿。
??第六樂章:希望田野?中國夢想
??新時期具中國特色的社會主義事業(yè),開啟了一個新的時代。一首展現(xiàn)新的時代精神與風貌的《在希望的田野上》,成為開端發(fā)祥的文化標識。在黨的十八大后,習近平總書記提出的“中國夢”,體現(xiàn)的是中國社會主義事業(yè)承前啟后、繼往開來重要歷史時期的理想追求與時代精神,承載著中華民族百年奮斗中實現(xiàn)民族復興的偉大理想。
??樂曲開始,開啟新時代的號角,在希望的田野上回響,隨后音樂奏出充滿著希望與憧憬的如歌旋律。在這主旋律的不斷展開和推進中,樂曲以更加堅定的節(jié)律,表達了不忘初心、繼往開來的意志和決心。此后音樂以抒情而宏大、溫馨而堅定的意境,不斷再現(xiàn)主旋律樂思,以充滿希望的音樂意境,展現(xiàn)“中國夢”的美好前景。