??60年代艋舺街頭傳奇人物。他在街頭廣場(chǎng)賣(mài)藝，舉凡古今佚事、流行俚俗，都是他的拿手好戲。一人分飾多角，忽男忽女，幼聲老嗓，唯妙唯肖。圍觀者眾，拍案叫絕，人稱(chēng)“十三聲”。艋舺“十三聲”，是鄭宗龍的母親跟他說(shuō)的傳奇人物。 
??古早艋舺街頭廣場(chǎng)前，每當(dāng)這位幼聲老嗓、可男可女的一人劇團(tuán)現(xiàn)身，街坊鄰里莫不奔走相告，由于他多聲道的百變切換功力令人叫絕，因而有了“十三聲”的封號(hào)，傳奇身影一時(shí)風(fēng)靡艋舺街坊。 

   

??創(chuàng)作者?；仡^召喚幼時(shí)最深刻的記憶。鄭宗龍小時(shí)候，跟著父親在萬(wàn)華擺攤賣(mài)拖鞋。街頭是最好的教室，他學(xué)著手舞足蹈叫賣(mài)、跑給警察追、看街訪(fǎng)鄰居嬉鬧、看暗夜霓虹燈亮閃爍，這一幕幕生猛的市景，始終在他的記憶中騷動(dòng)?！笆暋钡墓适铝⒖逃|動(dòng)了他。


??創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)找出臺(tái)灣最南端屏東恒春地區(qū)婦女工作吟唱的歌謠，由女舞者唱“滿(mǎn)州小調(diào)”；鄭宗龍拜托道壇的人，教男舞者唱咒。唱咒，那是民間與上天對(duì)話(huà)的旋律，時(shí)至今日那喃喃念誦的語(yǔ)聲，也像是人聲嘻哈般的呈現(xiàn)引人注意。
??于是，《十三聲》像一把鑰匙，打開(kāi)參與創(chuàng)作人的記憶柜，找出土地上滋養(yǎng)這群藝術(shù)家的生活風(fēng)貌。音樂(lè)創(chuàng)作林強(qiáng)，將街頭賣(mài)場(chǎng)旋律結(jié)合電子樂(lè)，以前衛(wèi)節(jié)奏烘托著舞者肢體，帶觀眾進(jìn)入華燈初上的艋舺；美術(shù)設(shè)計(jì)何佳興，以彩色筆的質(zhì)感，書(shū)法的筆觸撇出舞衣的圖像；服裝設(shè)計(jì)林秉豪，用UV燈強(qiáng)調(diào)舞衣上的熒光色，那光紅柳綠，帶人回到戲棚舞臺(tái)下；影像設(shè)計(jì)王奕盛，在舞臺(tái)背景投影出悠游的貴氣鯉魚(yú)，橘紅白的斑斕魚(yú)紋交織出舞臺(tái)的絢爛迷離。


??十一位舞者，也因?yàn)椤妒暋烽_(kāi)啟了訓(xùn)練的新頁(yè)。他們舞動(dòng)各種失序、佝僂、詭譎、荒誕卻吸睛的動(dòng)作，在劇場(chǎng)鬼才蔡柏璋的聲音指導(dǎo)下，運(yùn)用喉嚨的肌肉，詭笑、嚎叫、異聲、怪調(diào)，如煙火齊發(fā)，能量盡出，毫無(wú)保留。
??這樣的舞，鄭宗龍承認(rèn)，一開(kāi)始曾讓他陷入一種難以名狀“見(jiàn)笑”的情緒。 閩南話(huà)的“見(jiàn)笑”帶有一分羞恥感。而羞恥感則來(lái)自于，庶民肢體對(duì)比英挺芭蕾的反差呈現(xiàn)。然而，聲音與肢體沒(méi)有對(duì)錯(cuò)優(yōu)劣，每種姿態(tài)在其文化土壤中都是獨(dú)特的存在。 
??鄭宗龍拋開(kāi)過(guò)去“精密計(jì)算”的編舞手法，大膽揮灑，放手交給心緒主導(dǎo)，舞者與藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)共同創(chuàng)作，以生猛的精神，把這些隨著時(shí)空流逝的動(dòng)人庶民旋律與肢體，轉(zhuǎn)換出另一種不同的生命力。
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??注：一府二鹿三艋舺，為一句臺(tái)灣諺語(yǔ)。指的是清朝時(shí)期臺(tái)灣最繁榮的地方依序?yàn)椋号_(tái)南、鹿港、萬(wàn)華。而造成這三個(gè)地方的繁榮，主要是因?yàn)檫@三個(gè)地方均有港口，同時(shí)也是重要的商港，所以成為臺(tái)灣發(fā)展史上重要的歷史地位。


主創(chuàng)
編??舞：鄭宗龍
音樂(lè)創(chuàng)作暨統(tǒng)籌：林?強(qiáng)
美術(shù)設(shè)計(jì)：何佳興
燈光設(shè)計(jì)：沈柏宏
影像設(shè)計(jì)：王奕盛
服裝設(shè)計(jì)：林秉豪
聲音指導(dǎo)：蔡柏璋
排練指導(dǎo)：陳秋吟