話劇《王府井》劇照　高尚/攝

（話劇《王府井》編劇 鄭天瑋）寫(xiě)王府井即是寫(xiě)北京，北京像一個(gè)水池子，王府井仿佛這池中之魚(yú)，在游動(dòng)。既然如此，就要先把北京這一池水蓄滿，王府井這條金鱗金色（shǎi）的魚(yú)才能游擺自如、生動(dòng)、靈動(dòng)。  

“金線”——充滿勇氣，堅(jiān)定不移，爭(zhēng)取民族和人的尊嚴(yán)等等，“陽(yáng)面”的人性，德行。  

“黑線”——?dú)v史的動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)、變遷，最終總是要將悲慘的命運(yùn)落在“普通人”、特別是婦女和兒童的頭上。其中又會(huì)將蘊(yùn)含在人性中的弱點(diǎn)誘發(fā)出來(lái)，加以擴(kuò)大，將人們自身推入更深的深淵之中。 

“明線”——即全劇表層敘述的故事，它將流暢、自如地講述“普通觀眾”一望即知的人物、人物關(guān)系，事件，故事情節(jié)。  

“暗線”——即隱含在全劇中深層的寓意，對(duì)歷史、事件、傳統(tǒng)、文化、人等諸多方面的內(nèi)在解釋?zhuān)紝⒆匀坏馗街谌宋锏呐_(tái)詞、劇情的結(jié)構(gòu)、行當(dāng)?shù)脑O(shè)置等等之中，它將是無(wú)處不在的。  

這四條主線并行且貫穿《王府井》始終，完全是由于體裁所決定，它的體量和重量非四線并行，方能像“挑擔(dān)子”或“抬轎子”一樣，將它移動(dòng)前行。對(duì)于劇中人物，往往是四線同時(shí)出現(xiàn)，使劇中人物的內(nèi)心在冰、火之間。  

郭沫若先生對(duì)歷史劇的創(chuàng)作曾經(jīng)發(fā)表過(guò)這樣的看法：寫(xiě)歷史的時(shí)候，要以史為證，文學(xué)創(chuàng)作為輔；寫(xiě)戲或文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，則以劇情、人物需要為主，史料為輔。故，他在寫(xiě)《武則天》時(shí)將有些事件的年代、順序等都做了調(diào)整。受此啟發(fā)，王府井原始資料在使用時(shí)，也當(dāng)活學(xué)活用，重在體現(xiàn)精神，寫(xiě)不出“神”，堆多少資料也堆不出活生生的人。因此，在這個(gè)戲的創(chuàng)作中，盡管史料無(wú)數(shù)，但我更強(qiáng)調(diào)的是——?jiǎng)?chuàng)造。這個(gè)戲不是史料的再現(xiàn)，而是站在史料的肩膀上再造，創(chuàng)造出人物和故事，返回頭來(lái)準(zhǔn)確地去體現(xiàn)史料中的文化、傳統(tǒng)、民族的精神。史料應(yīng)成為創(chuàng)作的源泉，而不能成為創(chuàng)作的羈絆或束縛。所以《王府井》劇的創(chuàng)作沒(méi)有“死”在老字號(hào)上，而是重新使用資料，不拘泥于他們哪家、哪號(hào)的開(kāi)店時(shí)間或店名，而是將王府井這條街上只要有的行當(dāng)和故事，按劇情的編排加以有效地使用，重在體現(xiàn)——精神。它不是紀(jì)錄片，但也絕非戲說(shuō)。是再造！是創(chuàng)造！是精神的再現(xiàn)。  

在以往我們熟悉的北京戲中，如《茶館》、《天下第一樓》，包括我自己寫(xiě)過(guò)的《古玩》，都是以一個(gè)店堂作為主要場(chǎng)景，把街景放置幕后，以音響效果解釋歷史背景的變化。而這一次不同，是將王府井整條街作為一個(gè)相對(duì)封閉的場(chǎng)景，但整個(gè)大歷史的背景依然將成為它的大襯景。如：上半部連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)和下半部各種運(yùn)動(dòng)以及改革開(kāi)放，思想和經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)等諸多方面的巨變，都以勢(shì)不可擋的力量在左右著這條街，這條街上的人和事，他們的內(nèi)心和情感，這種錯(cuò)綜復(fù)雜的編織，往往將人物推向極至。而街景建筑的變化是強(qiáng)化這一變化和人物內(nèi)心非常有力的手段。街景從開(kāi)場(chǎng)時(shí)的百年前，漸次演變的過(guò)程，將和劇中設(shè)置的一個(gè)人物（匾爺）合為一體，因?yàn)椤柏覡敗边@個(gè)人物是個(gè)虛的，他是這條老街的擬人化的人物，他——代表這條老街，代表傳統(tǒng)文化精神。他招之即來(lái)，揮之即去，他是《王府井》整部劇中唯一一個(gè)貫穿一百年的人物。因?yàn)樗蔷竦南笳鳌? 

中國(guó)這一百年以來(lái)的歷史，是沸騰的歷史。這一百年，由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和西方思想、醫(yī)學(xué)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)入，使中華這個(gè)具有幾千年古老文化的民族，承受著前所未有的震蕩，生活在這一歷史時(shí)期的人們將如何面對(duì)這一巨大的飛速變化，傳統(tǒng)的承傳，新思想新事物的進(jìn)入、發(fā)展，這復(fù)雜的交織，形成了這一時(shí)期的底色，是變與不變、保存和改革之間游走的過(guò)程。如何在發(fā)展中不失傳統(tǒng)，不失本色，不失精神，而又不落后于人類(lèi)發(fā)展的步伐，成為這個(gè)民族面臨的最艱巨的任務(wù)。  

盡管人們是活在故事里，但是我想，這個(gè)戲看下來(lái)不光是讓人們只知道一個(gè)故事，應(yīng)該再記住點(diǎn)兒什么。記住點(diǎn)兒什么呢？那就是人，一個(gè)人，一些人，他們活生生的生命曾經(jīng)在這個(gè)歷史的長(zhǎng)河中流動(dòng)過(guò)，生命也許不在，精神尚存，這些人是“真”的在過(guò)這里。因此說(shuō)，寫(xiě)歷史，寫(xiě)什么，是寫(xiě)她的精神。最高境界，當(dāng)是寫(xiě)那寫(xiě)不清的，說(shuō)那說(shuō)不明的，那無(wú)法界定的滄桑，感慨，歷盡心肝破碎的愁苦和哀怨，無(wú)法吐出的恍惚迷離，腸斷魂消的深沉。我們最終寫(xiě)出的大歷史感，它一定不是用簡(jiǎn)單的話可以說(shuō)的，它一定是體現(xiàn)著歷史與個(gè)人之間的無(wú)奈，憂傷感，大歷史的悲憫，讓人口中含血，咽不下，吐不出，無(wú)法言表，言語(yǔ)，只有沉默，走向心靈深處。  

這部戲中涉及到傳統(tǒng)的地方尤多，這里的傳統(tǒng)往往與政治無(wú)關(guān)，它是手藝人代代相傳并總結(jié)出的智慧結(jié)晶，然而在歷史大潮的起落中堅(jiān)守這種傳統(tǒng)，那就是人的德性和精神的體現(xiàn)了。因此，傳統(tǒng)和精神成為了蘊(yùn)含于《王府井》中的內(nèi)在價(jià)值。  

推動(dòng)一個(gè)民族的力量是什么？這種力量又是從哪里來(lái)的呢？我們說(shuō)，它來(lái)自于這個(gè)民族的精神，而這精神來(lái)自于這個(gè)民族每一個(gè)人的內(nèi)心。當(dāng)他們從不同的方向匯聚于一點(diǎn)時(shí)，那就是一股不可抗拒的力量。所以劇中每一個(gè)行當(dāng)，每一個(gè)人物都帶著象征和寓意；每一個(gè)人物都有一個(gè)他內(nèi)心要完成的念頭。人生的意義蘊(yùn)含其中。所有的事件都是圍繞著人物內(nèi)心的追求而發(fā)生的。主要人物在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)間和事件中，所有的堅(jiān)持和表現(xiàn)，最終要的是什么呢？——尊嚴(yán)，做人的尊嚴(yán)。而這一點(diǎn)恰以傳統(tǒng)和精神的所在來(lái)表現(xiàn)。